Os Planos Nacionais para a Igualdade são um dos instrumentos de política que os governos nacionais utilizam como expressão dos seus compromissos para com a igualdade de género e outros grupos desfavorecidos rumo à igualdade. Uma análise destes Planos, no caso português, mostra que embora tenha havido ganhos amplamente importantes na sua adoção, uma das suas áreas de preocupação - as mulheres e os meios de comunicação - foi sempre apenas brevemente coberta. No entanto, os Planos são as únicas formas de referência explícita a esta questão nos documentos de política nacional. Concluímos que a política nacional no domínio das mulheres e dos meios de comunicação tem sido incentivada sobretudo por iniciativas europeias sem suficiente ênfase na sua implementação e eficácia.

National Plans for Equality are one of the policy instruments that national governments use as expressions of commitment to gender quality and other disadvantaged groups towards equality. An analysis of these Plans, in the Portuguese case, shows that although broadly important gains were made during their first adoption, one of their concern areas - women and the media - was always only briefly covered. However, they are the sole forms of explicit reference to this issue in national policy documents. We conclude that the national policy in the subject of women and the media has been done mostly under the incentive of European initiatives without enough emphasis on their implementation and efficiency.

A perspectiva cultural ou ritual de James W. Carey, expoente dos estudos culturais críticos nos EUA, para pensar a Comunicação, os media e o Jornalismo permanece praticamente desconhecida na língua portuguesa. Carey integra um conjunto de teóricos que, a partir da década de 1960, na Europa e nos EUA, procuraram caminhos alternativos à tradição de investigação norte-americana dominante, centrada nos efeitos, funções e usos dos mass media. Este artigo incide no ensaio fundador da sua proposta A cultural approach of communication (1975), embora não se confine ao mesmo. Três questões fundamentais são abordadas: Comunicação, Comunicação e modernidade e a visão cultural ou ritual da Comunicação. A hermenêutica crítica é a metodologia utilizada. Procura-se ir além das respostas de Carey ao seu contexto, destacando a sua contribuição para um entendimento da Comunicação como um ritual participatório no qual e através do qual os seres humanos geram, mantêm e transformam a cultura em que vivem.

James W. Carey is renowned as the founder of critical cultural studies in the US even though his theoretical approach to Communication, Journalism and the new media remains little known in the Portuguese academic world. Carey is part of a wide group of academics who, in the 1960s in both Europe and the US, sought out alternative approaches to mainstream mass communication research and its excessive focused on the effects, functions and usages of mass media. We focus our attention here on his seminal article A Cultural Approach to Communication (1975) - but not exclusively. This article presents Carey's answers to three main questions: Communication, Communication and modernity as well as the cultural or ritual approach to Communication. Critical hermeneutics was chosen as the methodological framework. We seek to reach beyond Carey's responses to his context by highlighting his contribution to the understanding of communication as a participatory ritual in and through which human beings construct, maintain and transform their culture.

La perspectiva cultural o ritual de James W. Carey, exponente de los estudios culturales críticos en los EUA, para reflexionar sobre la Comunicación, los media y el periodismo, permanece prácticamente desconocida en la lengua portuguesa. Carey integra un conjunto de teóricos que, a partir de la década de 1960, en Europa y los EUA, procuraron caminos alternativos a la tradicional investigación norte-americana predominante, centrada en los efectos, funciones y usos de los mass media. Este artículo incide en el ensayo fundador de su propuesta A cultural approach of communication (1975), a pesar de no confinarse al mismo. Tres cuestiones fundamentales son abordadas: Comunicación, Comunicación y modernidad y una visión cultural o ritual de la Comunicación. La hemenéutica crítica es la metodología utilizada. Se procura ir más allá de las respuestas de Carey a su contexto, destacando su contribución para un entendimento de la Comunicación como un ritual participatorio en el cual y a través del cual los seres humanos generan, mantienen y transforman la cultura en la que viven.

Este artigo ocupa-se de duas concepções de comunicação que atravessam a investigação nesta área, expondo as suas raízes e discutindo os seus fundamentos ideológicos. A concepção argumentativa, cívica e universalista de comunicação, formulada pelas duas primeiras gerações da escola sociológica de Chicago, revelou-se frágil frente a uma outra concepção baseada num modelo técnico-científico que concebe os meios técnicos de transmissão de sinais como independentes das lógicas de mediação social e que se adequa aos desenvolvimentos actuais das tecnologias da informação, às formas de convencimento modernas e à indústria cultural.

L’article traite de deux conceptions de communication transversales à la recherche dans ce domaine, en exposant leurs racines et en discutant leurs fondements idéologiques. La conception argumentative, civique et universaliste de communication, formulée par les deux premières générations de l’école sociologique de Chicago, s’est révélée fragile face à une autre conception qui repose sur un modèle technico-scientifique qui conçoit les moyens techniques de la transmission des signes comme indépendants des logiques de la médiation sociale et en adéquation avec les développements actuels des technologies de l’information, avec les formes modernes de conviction et avec l’industrie culturelle.

This article deals with two conceptions of communication which cut across research in this field, examining their roots and discussing their ideological origins. The argumentative, civic and universalist conception of communication, formulated by the first two generations of the Chicago school of sociology, is shown to be relatively weak when compared to a different conception based on a technological and scientific model which sees the technical means for transmitting signals as being independent of the logical processes of social mediation, and which is suited to current developments in information technology, to modern persuasions and to the culture industry.